Célestin Monga lança o livro 'Niilismo e Negritude'

Escritor desmonta os velhos estereótipos da África.

O economista-chefe e assessor do vice-presidente do Banco Mundial Célestin Monga, que vive há quase vinte anos em Washington, nos EUA, veio ao Brasil para lançar seu livro mais recente “Niilismo e Negritude”, em que trata os problemas africanos sem o exotismo e o preconceito do olhar ocidental. Ele apresenta uma África sem os velhos estereótipos e mostra o continente pelo avesso em uma conversa com a repórter Elizabeth Carvalho.

Monga é camaronês e um dos mais importantes pensadores africanos da atualidade. Tornou-se uma personalidade em toda a África Ocidental ao ser preso após criticar o presidente do Camarões, Paul Biya (no poder a 28 anos), em um artigo no jornal francês Le Messager. Crítico das lideranças políticas africanas, Celestin exercita um olhar desapaixonado e pragmático sobre as mazelas sociais, políticas e econômicas no continente. Para ele, os povos africanos sofrem de um isolamento crônico por parte da mídia e da comunidade internacional, mas também não conseguiram se desenvolver com eficácia por causa da falta de interesse da sociedade civil e de caráter das lideranças políticas.

chamada para artigos: Dilemas - Revista de Estudos de Conflito e Controle Social

fonte: http://www.dilemas.ifcs.ufrj.br/index.html

Dilemas - Revista de Estudos de Conflito e Controle Social está recebendo contribuições inéditas para suas próximas edições na forma de artigos, resenhas, comentários, traduções e entrevistas. O periódico acadêmico trimestral é centrado nos assuntos que possam fazer parte da grande temática dos conflitos e do controle social em ciências sociais (sobretudo sociologia e antropologia), tais como:

− Comportamentos desviantes
− Violências
− Criminalidade
− Moralidade
− Movimentos Sociais e Ação Coletiva
− Conflitos Urbanos
− Justiça Criminal
− Segurança Pública
− Instituições Públicas e Privadas de Controle Social

As colaborações devem ser trabalhos próprios a uma publicação acadêmica e contemplar a linguagem e a abordagem típicas a esse meio.

Os textos devem ser enviados por e-mail, em formato digital, preferentemente em MS-Word (serão aceitos trabalhos em outros processadores de texto consagrados, como WordPerfect), para o endereço: editor@revistadilemas.com.

Todas as colaborações serão submetidas a pareceristas independentes, preservadas as identidades tantos dos autores quanto dos responsáveis pelos pareceres. Cada artigo será sempre submetido a pelo menos duas avaliações. Todos os autores receberão cópias dos pareceres de seus artigos, com os devidos comentários dos pareceristas e eventuais análises do editor e da coordenação editorial de Dilemas. A publicação é dependente da aprovação pelos pareceristas.

Atenção: Dilemas reserva-se o direito de fazer pequenas alterações de forma nos textos que publica, a fim de adequá-los a suas normas e de torná-los mais legíveis e de acordo com regras gramaticais e de boa comunicação.

Definições:

Artigo (paper): contribuição no formato de um texto inédito que relata uma pesquisa nova ou introduz uma discussão teórica original. Pode ser assinado por mais de um autor.

Tradução: contribuição na forma de um artigo de outro autor ou do próprio contribuinte, produzido originalmente em língua não portuguesa e traduzido para o português, sempre nas áreas temáticas de interesse de Dilemas – Revista de Estudos de Conflito e Controle Social. Podem ser traduzidos artigos e capítulos de livros, desde que devidamente autorizados por seus autores e/ou detentores de direitos. As traduções podem ser assinadas por um autor.

Entrevista: contribuição na forma da transcrição de uma conversa, apresentada no formato perguntas e respostas (pingue-pongue), com um personagem de interesse para a temática de Dilemas – Revista de Estudos de Conflito e Controle Social. As entrevistas podem ser assinadas por mais de um autor.

Resenha (review): contribuição no formato de um texto analítico e/ou opinativo a respeito de uma obra (escrita, dramatúrgica ou audiovisual) recém-publicada na área temática concernente à revista. Deve ser assinado por apenas um autor.

Comentários: contribuição na forma de um texto analítico e opinativo a respeito de um fato relevante para a temática de Dilemas – Revista de Estudos de Conflito e Controle Social, notadamente um fato de repercussão/interesse público. Os comentários podem ser assinados por mais de um autor.

Normas para submissão de colaborações

As colaborações devem obedecer aos seguintes critérios formais:

Padrões gerais:

Folha de rosto: todas as colaborações devem vir acompanhadas de uma folha de rosto, trazendo um resumo de cerca de 10 (dez) linhas, em português e em inglês (abstract); até cinco palavras-chave (igualmente nas duas línguas); e um breve resumo do curriculum do autor, discriminando sua formação e sua filiação institucional, bem como seus contatos (nome completo, endereço, telefone e e-mail).

Citações: devem ser apresentadas, como tradicionalmente, entre aspas, até o limite de três linhas no texto. Se excederem a esse tamanho, devem vir em um bloco separado, com uma linha de espaço antes e depois em relação ao texto, em corpo 10 (dez) pts, com recuo de 4 (quatro) cm à esquerda e entrelinha simples.

Referências bibliográficas: no texto, devem ser apresentadas sempre entre parênteses, no formato: (AUTOR, ano, p. número da página), como exemplo: (WEBER, 2004, p. 117). Se as páginas citadas formarem uma seqüência, usa-se “pp.”, seguido de página inicial-página final, conforme o exemplo: (BECKER, 2008, pp. 256-258).

Na listagem de referências, elas devem seguir os seguintes padrões:

Livros:

SOBRENOME, Nome. (ano), Título do livro: Subtítulo. Cidade, Editora.

Obs.: sempre que uma referência de qualquer tipo chegar à segunda linha, esta será iniciada alinhada à terceira letra da primeira linha, como no exemplo:

CARDOSO DE OLIVEIRA, Luis Roberto. (2002), Direito legal e insulto moral: Dilemas da
    cidadania no Brasil, Quebec e EUA. Rio de Janeiro, Relume Dumará/Núcleo de
    Antropologia Política.

Capítulos de livros:

SOBRENOME, Nome. (ano), “Título do capítulo: Subtítulo”. Em: SOBRENOME, Nome (org.). Título do livro: Subtítulo.    Cidade, Editora, pp. página inicial-página final.

Artigos em periódicos:

SOBRENOME, Nome. (ano), “Título do artigo: Subtítulo”. Publicação, Vol. N, no N, pp. página inicial-página final.

Artigos em periódicos online:

Se o periódico tiver versão impressa: 

SOBRENOME, Nome. (ano), “Título do artigo: Subtítulo”. Publicação (online), Vol. N, no N, pp. página inicial-página final. Disponível online em: endereço.

Se o periódico não tiver versão impressa:

SOBRENOME, Nome. (ano), “Título do artigo: Subtítulo”. Publicação (online), Vol. N, no N. Disponível online em: endereço.

Textos em jornais e revistas:

SOBRENOME, Nome. (Data), “Título da matéria”. Publicação, seção, pp. página inicial-página final.

Imagens: podem figurar no corpo do artigo, mas devem ser igualmente enviadas em arquivos separados, preferentemente no formato JPEG (com 300 dpi de resolução). Se forem usados gráficos e/ou tabelas, eles devem vir acompanhados dos arquivos de imagem que a eles correspondam e, se possível, das planilhas que lhes deram origem.

Padrões específicos:

Artigos: de 15 (quinze) a 25 (vinte) laudas, digitadas com fonte Times New Roman, 12 (doze) pts e entrelinha 1,5 (um e meio). As notas devem ser limitadas a três por página e conter apenas comentários estritamente necessários ao texto.

Resenhas: de 5 (cinco) a 10 (dez) laudas, digitadas com fonte Times New Roman, 12 (doze) pts, entrelinha 1,5 (um e meio). As notas devem ser limitadas a três por página e conter apenas comentários estritamente necessários ao texto. A abertura do texto deve trazer a referência bibliográfica referente à obra resenhada.

Entrevistas: Até 20 (vinte) laudas, digitadas com fonte Times New Roman, 12 (doze) pts, entrelinha 1,5 (um e meio). A entrevista deve ser apresentada no formato “pingue-pongue” (perguntas e respostas), e vir precedida de uma introdução explicativa de até uma lauda (incluída no limite total), dando conta do tema e do curriculum do entrevistado.

Comentários: de 5 (cinco) a 10 (dez) laudas, digitadas com fonte Times New Roman, 12 (doze) pts, entrelinha 1,5 (um e meio). Os comentários serão publicados apenas na versão online, na seção Intervenções de Dilemas. Os comentários deverão trazer em sua abertura uma apresentação clara sobre o tema comentado (se possível com citação noticiosa).

Dúvidas, sugestões, comentários e casos omissos devem ser enviados para: editor@revistadilemas.com. 

A história das coisas

Vi este video no blog Sociologia e ETC e não pude deixar de pegá-lo e trazer para cá.

Muito bom mesmo.

fonte:http://www.youtube.com/watch?v=lgmTfPzLl4E&feature=player_embedded

Origem e trajetória dos candidatos - Eleições 2010 - VEJA.com

Origem e trajetória dos candidatos a presidência do Brasil - Eleições 2010 - VEJA.com

CARTA DE UM PROFESSOR DOENTE. (publicado no site de notícias da SBPC 2010 -Recife-Brasil)

Quinta-feira, 02 de Setembro de 2010

Estou doente...

Produzo mais papéis e máquinas e menos seres humanos, indivíduos! A nossa era se chama“PRODUÇÃO CIENTÍFICA...

Quanto? Preciso estar “on line” e ligado 24 horas para produzir: 5 artigos por ano, pelo menos 1 Qualis A e os demais podem ser A2, B1 ou B2, mas o resto não interessa; pelo menos 1 livro e um capítulo de livro por ano.

Ah! Não posso esquecer das comunicações em eventos! Devem ser preferencialmente trabalhos completos, publicados nos anais em Congressos Internacionais porque os resumos expandidos e os simples não contam nada na nossa avaliação. E se forem em eventos regionais ou locais menos ainda.

Devo participar de 2 Programas de Mestrado como efetivo e um terceiro como Colaborador.

Devo ministrar 4 ou 5 disciplinas na Graduação, ou se não for assim preciso ter 4 ou 5 turmas, com pelo menos 50 vagas ofertadas para ministrá-las. Muitas das vezes, em espaços que comportariam muito menos... Quantos créditos: 12, 16, 20 ou 24 por semestre? 

Devo ministrar também 1 ou 2 disciplinas na Pós-Graduação. Preciso orientar os trabalhos de conclusão de curso (4 ou 5, às vezes só um pouco mais por semestre). Preciso orientar pelos menos dois e studantes de Mestrado por ano... Ah! Eles precisam defender suas dissertações em 24 meses... O ideal já seria defender em 18 meses! E os Co-orientados? Quantos?

Tenho ainda os estágios, os projetos de fomento e de PIBIC. Ainda faltam as comissões e os cargos administrativos!

Precisamos de mais cursos, mais disciplinas e mais estudantes, mais cargos e mais comissões... Assim, ganhamos mais TRABALHO e temos menos VIDA. Meu tempo está acabando... O dia é muito curto e as 24 horas já não me são mais suficientes.

Que tal repensarmos o nosso Calendário? O dia poderia ser um pouco maior e o ano poderia ter mais alguns meses... Puxa! Como seria feliz por isto... PODERIA TRABALHAR MAIS! Muito mais, pois ainda preciso ser bolsista de produtividade. Quero também ser pesquisador!

Antigamente, o Professor era Senhor ou Senhora, um segundo pai ou uma segunda mãe, um tio ou uma tia. Era também um EDUCADOR. Um erudito e um verdadeir o HERÓI. Hoje o professor “brother”, “chapa”,“meu”, “brô” e “véio”, entre outros... Muitos outros!

O bom é que temos mais professores. Muito mais! Por outro lado, temos menos salas e dividimos os nossos 15m2 (chamado gabinete) com mais 3 ou 4 e todos os seus orientandos também. Pelo menos não posso reclamar de solidão no trabalho, nem de monotonia. A vida de Profess or é pura agitação... Altas baladas como dizem.

Meu dia de trabalho terminou na Instituição... A jornada de trabalho de um celetista é de 44 horas por semana, com tendência natural de reduzi-la. E a nossa de professor? Isto é muito pouco!

Além da nossa rotina diária, ao chegarmos em casa precisamos continuar TRABALHANDO! Tem as correções de provas, aulas e notas de aulas para serem preparadas, seminários, palestras, etc.. Ou melhor, fazer invencionices para melhoramos a nossa performance para nossos estudantes.

As aulas não são mais atrativas... Eles dizem: melhor seria estar com a Galera ou a Turma... Atender celular, passar minhas mensagens, jogar meus novos games do celular, msn, orkut, facebook, mostrar meu aparelho de celular novinho ... Tem muito mais opções! Perder tempo com estas aulas? Que tédio! Tudo está na Internet mesmo.

Esqueci da elaboração dos projetos! Preciso de recursos financeiros para reali zar alguns trabalhos e o prazo se encerra amanhã. Ainda bem que o envio é on line. O sistema, hoje em dia, em alguns editais recebem até 24 horas depois... UFA! Vai dar tempo.

Aqueles que precisam da nossa atenção em casa: mãe, pai, esposa, marido, filha, filho, neta, neto, noiva, noivo, namorada, namorado... Gato, cachorro, peixe, papagaio, periquito... etc? ELES PODEM ESPERAR!

E as minhas necessidades: físicas e fisiológicas? E o meu lazer e meu prazer? Confesso que às vezes me sobra um tempinho para isto tudo, apesar de serem atividades menos nobres.

Preciso dormir, mas tenho que TRABALHAR! Preciso acordar, antes de dormir. Estou doente! Não tenho tempo de ir ao médio... Depois vejo isto! Estou gravemente doente, mas não posso me curar. Preciso TRABALHAR e PRODUZIR mais papéis (textos, livros, artigos, relatórios, etc...). Meu CURRÍCULO LATTES está desatualizado!

Tenho que produzir mais máquinas também, pois o mercado assim exige.

Fico triste no final. A maior parte de toda a minha produção permanece intocável e, na maioria das vezes, enfeitando estantes e gavetas. Poucos realmente lêem aquilo que é fruto de uma vida inteira de total entrega ao sistema. Ou no caso das máquinas, algumas ficam sem emprego.

Ah! Eu não posso me queixar, pois apesar desta pequena carga de trabalho tenho um bom salário.“Não sois máquinas! Homens é o que sois” é uma famosa frase de Charles Chaplin, ou ainda “ O que somos é conseqüência do que pensamos” de Buda. Acredito que isto é coisa do passado... Está fora de moda!

Podemos ver que a geração atual não os conhece, pois seus mais recentes ídolos e sua identidade são diferentes: “Exterminador do Futuro – Arnold Schwarzenegger”, “Rambo – Sylvester tallone”,“Indiana Jones – Harrison Ford”,“007 - Daniel Craig”, etc. Estes são os verdadeiros heróis: imbatíveis, incansáveis e imortais.Estou doente... Gravemente doente... Incurável...

E no fim!

AQUI JAZ um EX-PROFESSOR que um dia sonhou ser PESQUISADOR.

Participe

Relatório mundial 2010 sobre ciências sociais

Centenas de cientistas participaram no mais panorâmico relatório sobre as ciências sociais no mundo. Alguns resultados:

-América do Norte e Europa ainda produzem 75% das revistas de ciências sociais, sendo 85% em inglês

-Economia e psicologia produzem o maior número de revistas

-No Brasil o número de cientistas sociais quase triplicou em dez anos

-Na China, o orçamento para ciências sociais e humanas incrementou de 15 a 20% anualmente desde 2003

-Crescimento maior em revistas na América latina e na Europa

-Na África subsariana, 75% das publicações de ciências sociais pertencem a algumas universidades da África do Sul, do Quénia e da Nigéria.

Relatório integral aqui; nota de imprensa aqui.

Para cientistas

Dois portais úteis para cientistas, aqui e aqui.

Dica de filme: Nome de Familia

"Nome de Família" aborda identidade no mundo globalizado"

Eu assisti e acho que vale a pena ver.

O cinema da diretora indiana Mira Nair ("Um Casamento à Indiana") sempre esteve focado na questão da identidade cultural de seus personagens, por mais distantes que eles estivessem de suas origens. Em seu novo trabalho, "Nome de Família", que estréia em todo o país nesta sexta-feira, o tema conduz a narrativa.
O protagonista é Gogol Ganguli (Kal Penn), filho de imigrantes indianos, nascido nos Estados Unidos. Ele está dividido entre a cultura de seus pais e aquela que ele mesmo encontrou no país onde nasceu. Não por acaso, as pessoas sempre pensam que ele é um imigrante e não um cidadão norte-americano.
Gogol deve seu nome ao escritor Nikolai Gogol (cujo conto mais famoso é "O Capote"). O pai do rapaz acredita que sua vida foi salva graças ao livro do russo que lia quando sofreu um acidente de trem na Índia, nos anos 1970. Para o filho, porém, o nome é uma sina, da qual tentará se livrar diversas vezes. E, quando consegue, passa a sentir um vazio.
O roteiro é assinado por Sooni Taraporevala (que trabalhou com Mira em seus primeiros filmes, "Salaam Bombay!" e "Mississippi Massala") e baseado no romance "O Xará", de Jhumpa Lahiri, uma inglesa descendente de indianos e radicada nos Estados Unidos. Ou seja, a questão da identidade cultural (o duelo entre as tradições e a modernidade) está presente desde o início, com o livro, e passa pela sensibilidade da diretora.
ABRAÇAR O NOVO
Quando Gogol enfrenta o dilema. recebe um sábio conselho: "Abrace o que é novo e não se esqueça do velho." É o que guia o rapaz na sua jornada em busca de se aceitar como filho da primeira geração de imigrantes, que não pode abandonar os ritos tradicionais da família, mas sente enorme fascinação pela modernidade de seu país.
Gogol acaba se envolvendo com a jovem norte-americana Max (Jacinda Barrett). O romance dos dois constrange e assusta os pais do rapaz -- interpretados pelos veteranos atores de Bollywood Irfan Khan e Tabu. O próprio rapaz se convence das dificuldades de manter um romance multicultural e acaba se apaixonando, mais tarde, por uma moça de origem indiana, como ele.
Em "Nome de Família" todos os personagens têm um momento como protagonistas. É como se a vida de todos fosse importante para a construção da narrativa.
Assim, o filme vai somando mais e mais camadas, aumentando sua complexidade. Há também um grande respeito e admiração pelos rituais indianos. Se fosse feito por um diretor de outra origem, o resultado poderia parecer mero encantamento de estrangeiro com as cores e tradições da cultura indiana, mas Mira não se deixou levar pelo lado exótico, ficou muito à vontade e contou a história como se conhecesse cada personagem, o que só aumentou a sua beleza.
(Por Alysson Oliveira, do Cineweb)

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Revistas do CODESRIA

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Mais projetos de mestrado. Muito obrigado aos ilustres colegas que permitiram publicar estes projetos.

SELECIONAMOS ALGUNS PROJETOS QUE JÁ FORAM APROVADOS EM MESTRADOS NO CEARÁ, E ESTAMOS DISPONIBILIZANDO PARA DOWNLOAD COM A PERMISSÃO DOS SEUS AUTORES.

A NOSSA INTENÇÃO É PODER AJUDAR FUTUROS MESTRANDOS NA CONSTRUÇÃO DOS SEUS PRÓPRIOS PROJETOS.

SE VOCÊS PERCEBEREM BEM OS PROJETOS DISPONÍVEIS AQUI TEM SEMELHANÇAS NA FORMA DA ESCRITA SUGIRO QUE QUEM QUISER FAZER UM PROJETO PARA MESTRADO, LEIA TODOS OS PROJETOS E A PARTIR DAI CONSTRUA O SEU E APROVEITE O QUE DE MELHOR ESSE INTELECTUAIS DEIXARAM EM SEUS PROJETOS PARA NOS.

PS.: CUIDADO, OBSERVEM PRINCIPALMENTE SE SEU PROJETO ESTARÁ DE ACORDO COM AS LINHAS DE PESQUISA DO MESTRADO DESEJADO....

Aglailton de Oliveira Magalhães/SOCIOLOGIA UFC 2010/

A CONCEPÇÃO DO POVO NO MAQUIAVEL REPUBLICANO

Alberto dos Santos Barros Filho/SOCIOLOGIA UFC 2010/ DO DELITO À LIBERDADE ASSISTIDA:

RESSOCIALIZAÇÃO DE ADOLESCENTES EM CONFLITO COM A LEI

Aquiles Chaves de Melo/SOCIOLOGIA UFC 2009/

ENTRE O POPULISMO DA ESQUERDA BUROCRÁTICA E O

NEOLIBERALISMO DA ORTODOXIA CONVENCIONAL

André Mindoso/ Sociologia UFC 2010/NORMAS ESCOLARES vs ACTOR SOCIAL:UM ESTUDO SOBRE O ABANDONO ESCOLAR EM MOÇAMBIQUE, NO PERIODO 2005-08

Bruno Sampaio Sales/SOCIOLOGIA UFC 2010/

Imagens, Memória e Cotidiano: Fotografias de uma resistência urbana

Bruna Karoline Vasconcelos Oliveira/SOCIOLOGIA UFC 2010/Da transição democrática ao Governo Lula: a estratégia política do PMDB

Carlos Vinicius Frota de Albuquerque/ SOCIOLOGIA UFC 2010/

CRISTINA PEIXOTO BATISTA/SOCIOLOGIA UFC 2010/ UM ESTUDO SOBRE AS CONCEPÇOES SOCIAIS DA MODA ENTRE MULHERES ARTESÃS DO POVO TAPEBA.

Daniel Valetim/ SOCIOLOGIA UFC 2010/ FUTEBOL DIGITAL E SOCIABILIDADE JUVENIL: UMA ETNOGRAFIA NOS CIRCUITOS DOS CYBER ATLETAS DE FORTALEZA.

David Moreno Montenegro/SOCIOLOGIA UFC 2008/

ECONOMIA POLÍTICA DO LIXO: NOS LIMITES DA PRECARIZAÇÃO DO

TRABALHO

Ercílio Langa/ SOCIOLOGIA UFC 2010/ Moradores de Rua, Vulnerabilidade e Risco diante da

Epidemia da AIDS em Fortaleza

Érika Bezerra de Menezes Pinho/ SOCIOLOGIA UFC 2010/ Entre Estigmas e Resistências Narrativas afetivas e trajetórias de vida de prostitutas idosas

GABRIEL AGUIAR DE ANDRADE/ SOCIOLOGIA UFC 2010/O SUPORTE VIDEOGRÁFICO NOS POVOS PITAGUARY E TAPEBA: MEMÓRIA, PRODUÇÃO E AFIRMAÇÃO DE IDENTIDADE ÉTNICA.

Jéssica Soares Silva/SOCIOLOGIA UFC 2009/As Práticas das Bandas Cabaçais do Cariri Cearense e as Re-significações do Conceito de Culturas Populares.

JOSÉ CLEYTON VASCONCELOS MONTE/ SOCIOLOGIA UFC 2010/DISCURSOS E PRÁTICAS DA CORRUPÇÃO NO BRASIL: UM ESTUDO A PARTIR DA CPMI DOS CORREIOS

Monalisa Soares Lopes/SOCIOLOGIA UFC 2009/

PT versus PSDB:

polarizações e aproximações na política brasileira recente

NARAH CRISTINA MAIA TEIXEIRA/ SOCIOLOGIA UFC 2010/ UMA ANÁLISE SOBRE O EXERCÍCIO DO TRABALHO PRECÁRIO NA COORDENADORIA DA CRIANÇA E DO ADOLESCENTE/FUNCI - FORTALEZA-CE

Paulo Massey Saraiva Nogueira/ GEOGRAFIA UECE 2007/

A METRÓPOLE DIVIDIDA:

acumulação capitalista, planejamento urbano e segregação espacial em Fortaleza

P.J. Chaves Mourão /Políticas Publicas e Sociedade UECE 2010/ SOCIOLOGIA UFC 2010/

COMO SE FABRICA UM DEPUTADO?

UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM DO HABITUS POLÍTICO PELOS DEPUTADOS ESTADUAIS DA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO CEARÁ.

Ricardo Gadelha de Oliveira Júnior/ SOCIOLOGIA UFC 2010/

A FORMAÇÃO DO HABITUS DE TORCEDOR DE FUTEBOL: LEALDADE E

CONSUMO NO ESTADO DO CEARÁ/

Marco Aurelio de Andrade Alves/ SOCIOLOGIA UFC 2010/ “Usos e práticas cotidianas na Praça de Fortaleza: entre políticas oficiais e re-apropriações no espaço público”

Nathalia Sobral de Sousa/ SOCIOLOGIA UFC 2010/

CARTOGRAFIAS LITERÁRIAS DO ENVELHECIMENTO FEMININO: FIGURAÇÕES DA MULHER VELHA EM CLARICE LISPECTOR, LYGIA FAGUNDES TELLES E ADÉLIA PRADO

Tiago de Oliveira Fragoso/SOCIOLOGIA UFC 2009/

O PAPEL DA PRÁTICA CULTURAL DA MÚSICA RAP NA SOCIALIZAÇÃO DE JOVENS PRODUTORES CULTURAIS PERTENCENTES AO MOVIMENTO HIP HOP

ORGANIZADO EM FORTALEZA – MH2O.

BOA SORTE E BONS ESTUDOS PARA TODOS

Representações da história de Moçambique por parte de estudantes universitários de Maputo

Num contexto de democratização do ensino e de proliferação de instituições universitárias, muitos jovens moçambicanos desenvolvem uma cultura mais participativa e informada relativamente às questões sócio-históricas do país. A partir da análise de 180 inquéritos por questionário aplicados a estudantes do ensino superior em Maputo, bem como de um grupo de discussão que envolveu estudantes de uma universidade privada na capital do país, este texto tem como objectivo analisar as representações da história de Moçambique por parte desses actores sociais. Apresenta-se um breve excerto da conclusão:

Ao longo do grupo de discussão constatou-se a existência de uma representação predominantemente negativa do passado colonial, associada sobretudo à resistência dos africanos à presença estrangeira ou à exploração da mão-de-obra africana e dos recursos económicos de Moçambique. Os aspectos positivos associados ao período colonial relacionaram-se sobretudo com questões sócio-económicas – como a construção de infra-estruturas sócio-económicas ou de sistemas de saúde e de educação – e foram normalmente referidos não tanto (ou não só) como um elogio do passado, mas como uma crítica ao presente. De qualquer das formas, qualquer conclusão sobre estes dados deverá ter em consideração um conjunto de três aspectos: o manifesto desinteresse dos alunos pela história de Moçambique, a atitude crítica evidenciada em relação à historiografia, neste caso a moçambicana e, por fim, as características da amostra em análise.

Ainda que uma aluna tenha destacado que muitos moçambicanos “gostam de história, estudam história e até formam-se em história” e que inclusivamente “tem universidades que formam agora professores em história”, a verdade é que a maioria dos estudantes que participaram no grupo de discussão revelaram existir um forte desconhecimento por parte dos mais jovens em relação à história de Moçambique. Esse desconhecimento é explicado pelas carências que se evidenciam em Moçambique ao nível do ensino da história, sobretudo nas escolas públicas, e pelo desinteresse dos mais jovens relativamente a assuntos do passado:

- “Para nós, aquilo é uma época que já tinha acontecido. A história mudou. Fica para os mais velhos. Eu sei, tinha que saber as datas e essas coisas, porque era uma coisa que estudava na escola. Mas depois, eu estava nem aí. A história já passou. Já aconteceu [risos]. Vamos ver o que está a acontecer agora” (aluna de 21 anos);

- “Porque a gente estuda exactamente isso. Isso eu diria porquê? Talvez seria falta de atenção. Porque mesmo agora ela disse, ali é mais para a gente estudarmos. O que nos preocupa é que não tem nada a ver. Aquilo é uma história que aconteceu. Não temos mesmo nada a ver. Quando que…” (aluna de 22 anos);

- “Eu acho que é falta de interesse… dos jovens. A história… quando nós aprendemos a história, não é? Começámos a aprender no ensino secundário. Posso apostar que o que a gente aprendeu, da história, há uns que aprenderam mais que outros. Por exemplo, as escolas privadas têm mais atenção do que as escolas do Estado. Eu estudei numa escola do Estado… e havia muito professores lá que tinham falta de atenção. Eles… pouco falam, acerca da história. Não têm muito interesse… em dar as aulas como deviam dar, se for a ver, a maneira como dá na escola do Estado e a maneira como dá na escola privada é diferente” (aluna de 22 anos).

Estes testemunhos, de aparente vazio informativo, contêm um significado sociológico que importa analisar. Os problemas que assolam os jovens são hoje diferentes. Nas décadas de 1970 e 1980, as preocupações centrais do projecto do partido Frelimo, que terá de início envolvido as populações, relacionavam-se com o desmantelamento das estruturas de poder colonial, com a luta contra o apartheid e com a criação de melhores condições de vida para todos os moçambicanos. Se a independência política está garantida, o país enfrenta hoje novos problemas, relacionados essencialmente com os fenómenos de pobreza e de agravamento das desigualdades sociais. Confrontados com uma sociedade mais orientada para o materialismo e para o lazer, muitos jovens enfrentam hoje novos problemas, relacionados com o emprego, com a habitação, com o transporte ou com o consumo em geral. A proximidade física em relação a focos de riqueza e de consumo e a expectativa de acesso estimula, nas novas gerações, outros valores e necessidades. Trinta e cinco anos após a independência de Moçambique estes entrevistados enfrentam novos desafios, como a inserção e o aumento da competição no mercado de trabalho e de exigências escolares e profissionais. Por outro lado, estes jovens nasceram vários anos após a independência de Moçambique, pelo que não foram contemporâneos do regime colonial. Quando esta geração atingiu a adolescência, o regime monopartidário, envolvido em ideais marxistas-leninistas, tinha dado lugar a um outro, mais democrático e tolerante, relativamente aos costumes e aos comportamentos (políticos) dos cidadãos. Estes jovens estão, por isso, emocionalmente menos envolvidos com a história de Moçambique . A falta de conhecimentos de história e a sua desvalorização não significa necessariamente futilidade ou alienação , mas antes uma escolha pragmática e racional, estabelecida por novos actores sociais, num novo contexto. Para esta geração a independência constitui um dado adquirido. O mais importante prende-se com os problemas do presente e com as oportunidades que este lhes reserva.

Em segundo lugar, se como foi demonstrado a historiografia de Moçambique condiciona as atitudes dos mais jovens relativamente à história do seu país, um facto é que da parte de alguns estudantes foi evidente uma atitude bastante crítica em relação à historiografia moçambicana. Para os mesmos alunos, a história constitui uma ciência política que transmite uma versão oficiosa e que serve os interesses de um grupo dominante. Como referia um estudante de 22 anos de idade:

- “Agora temos que ter em conta que nessa altura, nós vivíamos num sistema de mono-partidarismo. Em que os professores tinham obrigatoriamente de falar sobre a história de Moçambique e tudo mais”.

- “Temos que ter em conta, que os livros foram feitos consoante os interesses do partido. Nós temos que ver que ensino foi feito no tempo do monopartidarismo. Então, a independência era mostrada, os feitos que a independência trouxe. Falaram um pouco mal do regime para tentar realçar a independência”.

- “Eu acho, que houve um trabalho muito bom, de comunicação de massas. Quer dizer, houve educação. Como uma manipulação. Em que as pessoas só vêm coisa boa e no entanto não conseguiram investigar e tentar ver as coisas mais… Um exemplo concreto: Fala-se de Urias Simango. Urias Simango era o vice-presidente da Frelimo. No entanto todo o mundo tem ideia de que ele foi um traidor. Como é possível um traidor chegar até à vice-presidência sem que antes vissem que… quer dizer, há uma certa manipulação em que as pessoas. Ou têm preguiça de ler, ou então não querem investigar”.

É também neste contexto de crítica à historiografia moçambicana que se podem compreender representações da história menos alinhadas com a versão oficial apreendida nos manuais da disciplina. Trata-se de estudantes que demonstram procurar conhecer a história de uma forma menos ideológica. Alguns alunos problematizaram os pressupostos políticos subjacentes à construção da história e, desta forma, se explica não só a dispersão dos resultados da amostra, como as representações contraditórias do passado colonial. Esta análise reproduz todo um conjunto de pontos de vista provenientes de uma camada social urbanizada e letrada, centrada na capital do país e não representativa da realidade moçambicana. Trata-se de uma população oriunda de grupos economicamente favorecidos (pelo menos por comparação com a sociedade moçambicana), com maiores expectativas de mobilidade social e com uma cultura política mais participativa. Qualquer tentativa de extrapolar estas observações para todo a sociedade moçambicana seria, por isso, abusiva.

Conhecimentos endógenos e a construção do futuro em África

Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto: "No século passado, sobretudo após a descolonização e tomando como referência essas espaços, começou-se a referir e a estudar o conhecimento "endógeno", "indígena", "subjugado", muitas vezes tão-somente designado "saber-fazer". Nos países mais desenvolvidos estas problemáticas eram sistematicamente ignoradas e apesar de Michael Polanyi ter teorizado em 1966 o conhecimento tácito, foi preciso esperar pelos anos noventa do século passado, para ele ser mais frequentemente reconhecido, apesar de pouco considerado pelos investigadores, gestores e políticos." Aqui.

CODESRIA no "Think Tank Rankings"

"Na edição de 2009 do Global Go To Think Tank Rankings", desenvolvido pela Universidade da Pensilvânia, que classifica os "Think Tank" em todo o mundo, CODESRIA vem em segundo lugar na África subsaariana atrás do Instituto Sul-Africano de Assuntos Internacionais (SAIIA). A lista foi preparada por um painel de 300 especialistas de todo o mundo e de diferentes disciplinas e setores. Os critérios utilizados para designar os centros de excelência têm sido o rigor e a pertinência dos projectos de pesquisa, publicações editadas e programas implementados em uma ou mais áreas de pesquisa ". Você pode ler a citada lista clicando neste link aqui.

Histeria colectiva

Confira aqui. Leia a minha série Os desmaios femininos na Quisse Mavota, aqui.

Adenda: leia documentos relacionados com fenómenos de histeria colectiva na Libéria em 2006, na Inglaterra também nesse ano e no México em 2007.

Adenda 2 às 6:36: "O padre Hélio Correia, que também é parapsicólogo, fez uma palestra para explicar aos alunos o que está acontecendo. Para ele, o fenômeno é uma histeria coletiva. "De repente, uma surtou e isso contagiou as demais garotas", comentou. O psiquiatra Adalberto Barreto diz que a histeria coletiva tem uma explicação científica. "Esses fenômenos acontecem em contextos em que há muita tensão, sofrimento não-verbalizado", afirmou."

Adenda 3 às 6:42: sobre Quisse Mavota e Ndlavela em Moçambique, leia a série Quisse Mavota e Ndlavela: extractos de relatórios médicos preliminares, aqui.

II Festival do Filme Etnográfico do Recife

O Festival

Edição Anterior | I FFER - 2009

O II Festival do Filme Etnográfico do Recife tem por objetivo premiar produções cinematográficas/videográficas, produzidas a partir de 2008, que apresentem qualidade técnica reconhecida na área. Poderão ser inscritas produções nacionais e internacionais de documentários, que abordem questões socioculturais contemporâneas sobre pessoas, grupos sociais, processos históricos abordando temas de interesse antropológico. Serão premiados o melhor filme etnográfico e o melhor documentário. Haverá também uma premiação especial do juri popular.
Este festival é uma promoção dos Programas de Pós-Graduação em Antropologia e Comunicação Social da Unversidade Federal de Pernambuco.

E Para essa segunda edição do festival as instituições abaixo relacionadas estão presentes como co-promotoras:

Centre for Visual Antrhopology of Goldsmiths London University	Cineforum – Coontro - Sguardi Da Universidade de Perugia
Festival International du Film Ethnographique du Québec

Apoio Instituicional:

Associacão Brasileira de Antropologia	Grupo de Trabalho de antropologia Visual